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对此，王守仁自然是感谢圣恩。
寒暄完，也升完官，朱厚照这才和王守仁说起了自己召他回来的真正目的。
“乌斯藏都司，朵甘都司抵制中华民族这一我大明民族统一之概念，其治下百姓也多次劫掠我大明百姓。”
朱厚照将事情简单说明，王守仁便明白了朱厚照的意思。
这是让他去解决乌斯藏都司和朵甘都司的事情。
朱厚照说的这些只是明面上的理由罢了，实际上是他了解到乌斯藏都司和朵甘都司的统治极为黑暗，对此极为愤怒。
高原上施行的是一种农奴制度，这里只有两种人，奴隶主和奴隶。
这里的奴隶和大明的百姓不同，他们没有一点自由，是奴隶主的财产，从出生就注定了。
等级极为森严。
大明虽然也等级森严，但百姓也是能够通过科举改变家族命运翻身的，但那里的农奴一辈子都没有翻身的机会。
朱厚照只是了解了一些皮毛，都不寒而栗。
那片高原，简直就是人间地狱，实在是太黑暗了，一点希望都没有。
举几个简单的例子。
一、那里的农奴占据人口的百分之九十五，农奴又被分为三个等级。
差巴、堆穷、朗生。
差巴需要为奴隶主服劳役并缴税，堆穷是依附庄园主的佃农，朗生则是无人身自由的奴隶，可以被买卖、赠送甚至随意处死。
农奴从出生即登记为奴隶主的财产，未经许可不得离开土地，结婚需缴税，子女自动继承农奴身份和父辈的债务。
二、残酷的刑罚，高原上的司法体系是以维护奴隶主的利益为核心的，刑罚极其残忍。
雪监狱：关押“违规”的农奴，实施数十种酷刑，如杀威鞭、挖眼、剁手足等。
蝎子洞：顾名思义，就是将受刑者丢进毒蝎洞穴，折磨致死。
三、人骨法器和活人祭祀。
如，人皮唐卡便是选取十六岁少女的背部皮肤作画，过程极其惨烈，在头顶钻个洞，浇灌水银，使皮肉分离，受害者临死前意识都是清醒的。
人骨法器，最具有代表性的便是阿姐鼓。
选取容貌出众的女子从小饲养，割去舌头，戳聋耳朵，说是这样可以不受外界干扰，保持纯洁。
等到十六岁的时候剥皮制作鼓面，剔骨为槌。
达玛茹，是用男女头盖骨拼接为鼓身，贴人皮蒙面制作而成的。
胫骨号，是用十六岁至十八岁少女或难产妇女的腿骨制作而成，称“怨气深重可通灵”。
活祭仪式，一次祭祀需要二十七人头骨、六个头盖骨、四人腿骨以及整张人皮，祭祀清单包含人血饼、人胆面团等。
以上只是农奴所遭受的冰山一角，还有更多黑暗的。
当王守仁从朱厚照口中听说这些黑暗的例子之后，拳头不知在何时已经紧紧握住。
从小就接受圣人学说的他，何时听说过这么黑暗的事情。
和他们一比，大明的地主豪强都成圣人了。
“陛下，必须灭了这些奴隶主。”王守仁咬着牙说道，眼中迸发出浓浓的杀意。
“乌斯藏都司和朵甘都司既然是我大明的疆域，那么生活在那里的农奴也是我大明的百姓，朝廷有必要让他们也过上好日子。”
……
在了解到乌斯藏都司和朵甘都司的农奴生活之后，朱厚照脑海中第一时间便涌现出了王守仁的名字。