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“‘生子当如孙仲谋’这句话，是赤壁之战前数年，曹操率军南下，观吴军军容整齐、士气振奋，夸赞孙权的。”
若摒弃曹操和孙权之间的利益之争，以曹操当时的权利名位，对孙权如此评价，甚至可以说是抬了对方一手。
若孙安丰有朝一日功成名就，自言是谁“严厉的父亲”，对方只有诚惶诚恐、感激不尽的份。
唐高卓继续厘清断句的误会，“段将军方才念的词，意思是天下英雄中，只有曹操和刘备能配做孙权的对手，并非曹刘生下了孙权。”
虽然这两人的年岁，的确称得上孙权的父辈。
李开德这才明白，自己闹了多大的笑话。段晓棠再不着调，再缺少些基础常识，也绝不会出这种乌龙。
他脸一红，情不自禁地往后退了两步，支支吾吾地想解释，“我，我不是……”
段晓棠连忙上前连连安慰，“这算什么大不了的事！自古成大事者，都逃不过‘五同’结局，这点小误会不算啥。”
刚缓过气来的孙安丰立马好奇地追问：“什么‘五同’？”
他们不是致力于天下大同吗？
段晓棠缓缓竖起手指，一一说道：“同舟共济、同床异梦、同室操戈、同归于尽，以及——”
她特意拉长了调子，卖了个关子，才慢悠悠地吐出最后四个字，“同人文见。”
前四个词，在场的将官们或多或少都能明白，唯独最后一个“同人文”颇为陌生。
靳华清当即凑上来，好奇地问道：“什么是同人文？听着怪新鲜的。”
段晓棠笑着解释，“就是胡编乱造、攀援附会的野史传奇，把不相干的人或事凑在一起编排故事。”
说着，她还斜睨了一眼身后的李开德，打趣道：“比如开德刚才把曹刘和孙权凑成父子。”
一直安静旁听的相娑罗缓缓点头，认真地说道：“我明白了。”
在众人印象里，相娑罗不论于公于私，都是个规矩本分、不像是会偷看话本传奇的乖孩子，此刻突然接话，倒是让众人有些意外。
孙安丰问道：“你明白了什么？”
相娑罗轻声说道：“佛门有个故事，说侯景原本是梁武帝放生的一只白鹤，因常年听佛经得以得道，后来幻化为人形，回来向梁武帝报恩。”
哪怕是一帮没多少文化的将官，也知道“梁”是南朝的一个国号。
身为南方人的孙安丰更是瞪大了眼睛，当即质问道：“他报的哪门子恩？！”
相娑罗认真地回答：“故事里说，他是乱梁以促梁武帝早登极乐。”
“放屁！”孙安丰差点破口大骂，好不容易才忍住，脸色铁青地说道，“佛门如果都是这种颠倒黑白的小故事，也难怪会搞出弥勒大乘教那种邪祟来了！”
没想到相娑罗作为佛门编外弟子，非但没有被激怒，反而认同地点了点头：“确实离谱。”
作为一个有正常认知的将官，他也觉得侯景报恩说法荒唐至极。
刘耿文在一旁听得云里雾里，小声问身边的温茂瑞，“侯景是何人？”
温茂瑞笑道：“臭名昭著、人憎狗嫌的宇宙大将军。”
他捡最重要的说，“他后来投降梁朝，没多久就发动了叛乱，最后把梁武帝活活饿死在台城。梁武帝就是那个痴迷佛法、下令让佛门弟子吃素的和尚皇帝。”
梁武帝如此真心待佛门，结果在佛门故事里，居然被编排成需要侯景叛乱报恩才能早登极乐。
那些在侯景之乱中惨死的南朝士民，又是倒了哪门子血霉，成了他们荒诞故事里的牺牲品。